المرأة تقف وسط النساء، وهذا هو قول الأئمة الثلاثة الشافعي وأحمد وأبي حنيفة رحمهم الله، وأما مالك فيرى أنه لا يجوز الصلاة للنساء جماعة، فالمالكية يرون أنه لا تصح إمامة المرأة للنساء، فضلاً عن الرجال، وليس لهن جماعة. اختلف العلماء والفقهاء فى إمامة المرأة للرجال فى الصلاة منهم من أجاز ومنهم من رفض فالبعض استند إلى رواية للإمام الطبرى أجاز فيها أن تصلى المرأة عن جنسها وإذا طرأ رجل فعليه أن يصلى وراءهن حتى يلحق بالصلاة.. بينما أكد آخرون أن هذا الرأى اجتهادى للإمام الطبرى ولم يرد عن النبى «صلى الله عليه وسلم»، كما أن هناك اختلافاً بين المذهبين الشافعية والحنابلة وغيرهما فى هذا الشأن .
تجوز إمامة الصَّبِيَّة المُميِّزة للنساء كوالدتها وقريباتها؛ قياسًا على صحة إمامة الصَّبي المُميِّز. أخرجه أبو داود ، وأحمد ، وابن خزيمة بنحوه صحَّحه ابن القيِّم في ((إعلام الموقعين)) (2/274)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) . جريدة المال هي جريدة إقتصادية مصرية يومية يتبعها بوابة إخبارية على الإنترنت تقدم خدمات إخبارية في البورصة، الشركات، الاقتصاد، الأسواق، البنوك، التأمين، النقل، الإستثمار، الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات بالإضافة لتغطية للأخبار السياسية و الأخبار المنوعة. يشغل الاسلام حيزا في النقاش السياسي في الدنمارك التي نظمت تظاهرات عنيفة ضدها في العالم الاسلامي بعد نشر رسوم ساخرة اعتبرت مسيئة للنبي محمد في 2005 في صحيفة يلندس بوستن. وسيتم اداء اول صلاة جمعة في المسجد بعد العثور على ثمانية ائمة نساء اخريات بالاضافة الى الاثنتين المتوفرتين. وفي تصريح لصحيفة “بوليتكن” تساءل وسيم حسين امام احد اكبر مساجد كوبنهاغن عن اهمية فتح مثل هذا المسجد قائلا “هل ينبغي ان نخصص مسجدا فقط للرجال؟ سترتفع اصوات تحتج على ذلك بين سكان الدنمارك بالطبع”.
- وقال «عبد السميع»، أثناء لقاء تليفزيوني ببرنامج «الدنيا بخير» المُذاع عبر فضائية «الحياة»، مساء اليوم الثلاثاء، إن الفقهاء أجازوا أن تصلي المرأة إمامة بمثيلاتها من النساء.
- وسبق أن اتفقنا على جواز الولاية أو الإمامة الكبرى، رئاسة الدولة، إذن فالإمامات الصغرى أو الولايات التى تليها جائز تولى أمرها النساء، ومن غير المنطقى أن يباح الأعلى ويُمنع الأدنى.
- ومع عدم وجود نص قرآنى أو نبوي، بدأ الفقهاء فى تصدير النزعة الذكورية الكارهة للنساء، واجتهدوا فى منع المرأة من تولى أى ولاية، كالقضاء أو الفقه أو طبعًا الخلافة.
كيف تؤم المرأة النساء في الصلاة
قالت لجنة الفتوى بمركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية إنه يجوز للمرأةِ أن تَؤُمَّ النساءَ في الصلاة، لكنها تقوم وسطهن في الصف. ورد سؤال للمفتي السابق الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، يسأل عن حكم إمامة المراة في الصلاة لغيرها؟. نعم تجوز إمامة النساء للنساء، وتؤمهن أكثرهن حفظا، وفقها بأحكام الصلاة، وتقف وسطهن، وتتقدم عنهن قليلا. ويشير إلى أن 90٪ من الأحاديث المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم حول المرأة، إما أحاديث موضوعة أو ضعيفة، وهذه قاعدة مؤكدة تماما – حسب قوله – يجب أخذها بإيمان تام، وبالتالى فى رأيه أن هذه الأحاديث لا يؤخذ بها، ومنها الأحاديث التى تتحدث عن بقاء المرأة فى بيتها لا يراها أحد من الأجانب، أى غير الزوج أو المحارم.
9- ويُستحبُّ للمسلم بعد أداء صلاة العيد أن يذبح أضحيته بنفسه إن كان موسرًا قادرًا على الأضحية، أو يشهد ذبحها، وأن يأكل منها بعد صلاة العيد، وأن يتبادل التهاني مع أهله وأقاربه وجيرانه ومعارفه عن طريق الهاتف المحمول ووسائل تواصله الحديثة. ثم يقرأ الفاتحة، وآيات من القرآن يُستحَب أن تكون آيات سورة الأعلى، ثم يستكمل الركعة على صفة الصلاة المعروفة، ويستوفي الرُّكوع، والرَّفع منه، والسّجود. 6- وإذا كان للرَّجل زوجة وأولادٌ من الذكور والإناث؛ وقف الذُّكورُ خلفه في صفٍّ، ووقفت الزَّوجة والبنات خلف الذُّكور في صفٍّ آخر. لأننا أول مؤسسة صحفية مصرية مستقلة نجتهد لتغطية جميع احتياجاتك الصحفية عن طريق الخبر الصادق و التحليل الموضوعي و التحقيق الهادف بحيث نمنحك رؤية حقيقية واضحة بعيداً عن أي زيف أو مآرب شخصية أو تضليل أو إنحياز أو تعمية أو تعتيم.
- فإمامة المرأة للصلاة دار حولها جدل قديم ومازال وللتعرف على الآراء المختلفة حوله وجوازه من عدمه التقينا عدداً من رجال الدين، حيث يقول الشيخ هانى سعد، إمام الجامع الأزهر الشريف إنه يجوز للمرأة أن تؤم النساء للصلاة إذا كانت الجماعة نساء فتصلى بهن ولا يسمع صوتها وحتى لا يرى حركتها إلا امرأة مثلها فى مكان مخصص لهن.
- وأشار إلى أن محل الخلاف هو إمامة المرأة للرجال، فجمهور الفقهاء أفتوا بأنه لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال، وهذا لا حرج فيه وهو نوع من أنواع الترتيب والتنظيم في عبادة الله.
- والدليل أنك تسمع أجمع العلماء على رفض إمامة المرأة فى حين نجد ما بين 5 من الثقاة وما يُعرف بجمهور العلماء أجازوا الأمر.
- ورد سؤال للمفتي السابق الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، يسأل عن حكم إمامة المراة في الصلاة لغيرها؟.
كيف تؤم المرأة النساء في الصلاة
وانتهت إلى القول بأنه يصح للمرأة أن تؤم غيرها من النساء، وإذا أمَّتهن تقف في وسطهن ولا تتقدم عليهن، وإذا أمَّت المرأةُ امرأةً واحدة قامت المرأةُ عن يمينها؛ كالمأموم مع الرجال. ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه، “هل يجوز للمرأة أن تؤمَّ غيرها من النساء في الصلاة؟”. وفى السياق نفسه يقول الداعية الإسلامى الشيخ محمد جودة إن فقهاء الأمة أكدوا أن إمامة المرأة لصلاة الرجال حرام شرعا وإذا حدث ذلك بطلت الصلاة بالاجماع والبعض خصها بالإمامة فى النافلة فقط. وأضاف إمام الجامع الأزهر أنه إذا كان إمام المسجد يؤم الصلاة فالنساء تتبع إمام المسجد ولا يجوز نهائيا إمامة المرأة لصلاة الرجال. وعن صلاة السيدات فى العمل مع بعضهن البعض اتفق عدد من العلماء على جواز إمامة المرأة للنساء شرط عدم رفع صوتها وأن تتوسط النساء ولا تتقدمهن حسب ما قال علماء الدين فالأمر له ضوابطه وحدوده معلومة.
وإذا أمَّت المرأة النّساء جاز، ووقفت وسطهن في الصَّف، وإذا كانت المأمومة واحدة وقفت عن يمين مَن تؤمها. 4- فإذا استعد المسلم وأهل بيته لصلاة العيد بهذه السُّنن؛ جلسوا جميعًا في مُصلَّاهم يُكبِّرون الله سُبحانه بصيغة التَّكبير المعلومة؛ فرحًا بالعيد، وشكرًا لله سُبحانه على تمام نِعَمِه وشعائره بحجِّ بيت الله الحرام إلى أن يقوموا لأداء صلاة العيد. 2- يبدأ وقت صلاة العيد بعد شروق الشَّمس بثلث ساعة، ويستمر إلى قبل أذان الظُّهر بثلث ساعة كذلك، فإذا دخل وقت الظهر فلا تُصلَّى؛ لفوات وقت أدائها. وضعت الديانة الموسوية إطار النسق التشريعى والمبرر لاحتقار المرأة وتحميلها مسئولية الشرور، ومحور الغواية ومنبعها. بالتالى فمسئولية مقاومة الشيطنة والحد من الغواية والفتنة، والحفاظ على تقاليد المجتمع مطابقة أو قريبة من التصور الدينى تقع على كاهل الرجل/ آدم، الممثل للتصور الخيّر والمثالي، وبوصفه رمز القوامة والاستقامة المستندة فى أغلب الأحايين على الفوارق البيولوجية.
والراجح أن صلاة النساء جماعة وإمامة المرأة لهن من الأمور الجائزة شرعاً بل المستحبة لهن ، والدليل على ذلك حديث أم ورقة الذي ذكرناه ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أذِن لها أن تؤم أهل دارها في الصلاة ، … ويؤيد ذلك وقوع صلاة المرأة بالنساء من أمهات المؤمنين ، فقد روي عن ليطة الحنفية ( أي من بني حنيفة ) ، أن عائشة أم المؤمنين أمّتهُن في صلاة الفريضة . وعن تميمة بنت سليمة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أمت النساء في صلاة المغرب فقامت وسطهن وجهرت بالقراءة ، وروي أيضاً أن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت تؤم النساء في رمضان وتقف معهن في الصف ، وعن ابن عمر أنه كان يأمر جارية له أن تؤم نساءه في رمضان . ويوضح الدكتور إسلام النواوى مدرس الحديث بجامعة الأزهر إنه يجوز للمرأة أن تؤم النساء فى الصلاة ولكن عليها أن تقف فى وسطهن وذلك لحديث أم ورقة بنت عبدالله رضى الله عنها أن النبى «صلى الله عليه وسلم» كان يزورها فى بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها فثبت بذلك أن إمامة النساء وجماعتهن صحيحة ثابتة من أمر رسول الله «صلى الله عليه وسلم». ويؤكد الداعية السلفى الشيخ ناصر رضوان مؤسس ائتلاف أحفاد الصحابة وآل البيت أنه لا يجوز للمرأة أن تؤم وتصلى بهن الفريضة والتراويح ولا تتقدم على الصفوف كالرجال بل تتوسط الصف الأول وإذا كانت المأمومة واحدة وقفت عن يمين من تؤمها لما روى أن عائشة وأم سلمة رضى الله عنهما أمتا نساء فقامتا وسطهن وهذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم فى إمامة المرأة للنساء.
- لأننا أول مؤسسة صحفية مصرية مستقلة نجتهد لتغطية جميع احتياجاتك الصحفية عن طريق الخبر الصادق و التحليل الموضوعي و التحقيق الهادف بحيث نمنحك رؤية حقيقية واضحة بعيداً عن أي زيف أو مآرب شخصية أو تضليل أو إنحياز أو تعمية أو تعتيم.
- تجهرُ المرأة بالقراءة عند إمامتها للنساء في الصلاة الجهرية، ولا بأس إنْ سَمِعها أحد محارمها.
- واستندوا إلى ما رواه أبو داود وأحمد وصححه ابن خزيمة عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارى وكانت قد جمعت القرآن وكان النبى قد أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن وكانت تؤم أهل دارها.
- وإذا أمَّت المرأة النّساء جاز، ووقفت وسطهن في الصَّف، وإذا كانت المأمومة واحدة وقفت عن يمين مَن تؤمها.
كيف تؤم المرأة النساء في الصلاة
ومع عدم وجود نص قرآنى أو نبوي، بدأ الفقهاء فى تصدير النزعة الذكورية الكارهة للنساء، واجتهدوا فى منع المرأة من تولى أى ولاية، كالقضاء أو الفقه أو طبعًا الخلافة. وسبق أن اتفقنا على جواز الولاية أو الإمامة الكبرى، رئاسة الدولة، إذن فالإمامات الصغرى أو الولايات التى تليها جائز تولى أمرها النساء، ومن غير المنطقى أن يباح الأعلى ويُمنع الأدنى. فكرة الإجماع فى أساسها وهم، فلو تتبعنا ما أجمع عليه الفقهاء من المذاهب المختلفة لن نجد سوى أسس الدين الرئيسية كالتوحيد ونبوة محمد والفروض.. والدليل أنك تسمع أجمع العلماء على رفض إمامة المرأة فى حين نجد ما بين 5 من الثقاة وما يُعرف بجمهور العلماء أجازوا الأمر.
ويوضح الداعية الشيخ محمد يوسف الجزر أنه يجوز للمرأة أن تؤم النساء فى الصلاة وتقف معهن فى الصف لا تتقدم عليهن، لكن إمامة المرأة للرجال فى الصلاة حرام شرعا متسائلاً ما حكم من يقبل أن امرأته تؤم الرجال فى الصلاة وعورتها أمامهم؟ مؤكدا أنه لم يرد نص صريح بعدم تولى المرأة الإمامة فى أحاديث الرسول لكن الإسلام دين الأخلاق والستر والحفاظ على كرامة المرأة وأنوثتها. فإمامة المرأة للصلاة دار حولها جدل قديم ومازال وللتعرف على الآراء المختلفة حوله وجوازه من عدمه التقينا عدداً من رجال الدين، حيث يقول الشيخ هانى سعد، إمام الجامع الأزهر الشريف إنه يجوز للمرأة أن تؤم النساء للصلاة إذا كانت الجماعة نساء فتصلى بهن ولا يسمع صوتها وحتى لا يرى حركتها إلا امرأة مثلها فى مكان مخصص لهن. ذهب أبو ثور البغدادى “مفتى العراق” «170هـ- 240هـ»، والمزنى المصرى والمعروف بـ”الإمام العلامة، وفقيه الملة” وهو للعلم تلميذ للشافعى «175هـ-264هـ»، الذى سنناقش أراءه لاحقًا، وابن جرير الطبرى وهو من أشهر المفسرين العرب، ذهبوا إلى صحة صلاة المرأة بالرجال مطلقًا، ونقل عنهم ابن رشد والنووى ذلك. واستندوا إلى ما رواه أبو داود وأحمد وصححه ابن خزيمة عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارى وكانت قد جمعت القرآن وكان النبى قد أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن وكانت تؤم أهل دارها. والحديث دليل على صحة إمامة المرأة أهل دارها وإن كان فيهم الرجل فإنه كان لها مؤذن وكان شيخًا كما فى الرواية والظاهر أنها كانت تؤمه وغلامها وجاريتها. ناهيك عن مذهب المعتزلة الذى يرى بقول الجاحظ “المرأة أكثر عدلاً من الرجل فى شهادتها”.
- ودللت الصفحة الرسمية للمركز عبر “فيسبوك” على ذلك بما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها كانت تَؤُمُّ النِّسَاءَ في الصلاة.
- ذهب أبو ثور البغدادى “مفتى العراق” «170هـ- 240هـ»، والمزنى المصرى والمعروف بـ”الإمام العلامة، وفقيه الملة” وهو للعلم تلميذ للشافعى «175هـ-264هـ»، الذى سنناقش أراءه لاحقًا، وابن جرير الطبرى وهو من أشهر المفسرين العرب، ذهبوا إلى صحة صلاة المرأة بالرجال مطلقًا، ونقل عنهم ابن رشد والنووى ذلك.
- فالممارسة السياسية لدولة الخلافة الإسلامية تربط بين رئيس الدولة وإمام الصلاة، وهو ربط غير مبرر فقهيًا ولا نصيًا، لكن رواسبه ظلت فى بنية العقل الأصولي، وتخوفات الأصوليين أن يروا امرأة تقود الصلاة، تجعلهم يرفضون منحها أو اكتسابها أى دور سياسي، يصل إلى رفضها تولى منصب تشريعى أو قضائي.
- وأضاف “سلامة”، في البث المباشر للأزهر الشريف، أن جمهور العلماء يرون أن إمامة المرأة للنساء لا شيء فيه شرعا، لأنها تقف بين نساء من جنسها، وورد عن بعض أزواج النبي أنهن فعلن ذلك.
- وهو الحديث الذى استند إليه فقهاء ومفسرون “ثقاة” فى جواز إمامة النساء على الإطلاق.
- المقولة الأخيرة ترددها الأصولية المسيحية، لأن الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل، كما أن الرجل لم يخلق من أجل المرأة بل المرأة “خُلقت” من أجل الرجل، فالرجل هو رأس المرأة، كما أن المسيح أيضًا رأس الكنيسة.