عبدالرحمن بن معاضة الشهري، الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود. تهتم كثيراً بكل ما يخص عالم التجميل وهذا ينعكس دوماً على مظهرها. مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ. أنت مع القوي ، بربكم هذه القصص التي وردت في القرآن عن الأنبياء هي لمن ؟ هل هي لهم ؟ ماتوا وانتهوا ، هي لنا ، فأيّ مصيبة تفوق حد الخيال ؟ . اللهُ معك ، استعن بالله ولا تعجز ، فالخضوع ، والقلق ، والخوف ، والاستسلام ، والتطامن ليس هذا من صفات المؤمن ، أنت عبد القاهر ، أنت عبد القوي ، أنت عبد الغني .
- أولهم الشافعية، وكان في عهد دخولي إليها إمامهم قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني من كبار الفقهاء، وهو الخطيب بالمسجد، وسكناه بدار الخطابة، ويخرج من باب الحديد إزاء المقصورة وهو الباب الذي كان يخرج منه معاوية.
- ولذلك تجد المحدثين يذكرونه دائماً فيما وضعه الزُهّاد والذي ذكرته وهو نوح بن أبي مريم لعصمة هذا مشهور هو من الزهاد العُبّاد وهو أحد الوضاعين لحديث أُبَيّ، طبعاً اشترك في وضع هذا الحديث أكثر من شخص.
- نستنبط من هذه الكلمات الربانية أنه كلما اقتربنا من السراب ابتعد عنا وبالتالي فإن المسافة بين عين الناظر والسراب ثابتة وهذا هو الشرط الخامس.
- شاهدت أيام الطاعون الأعظم بدمشق في أواخر ربيع الثاني سنة تسع وأربعين من تعظيم أهل دمشق لهذا المسجد ما يعجب منه، وهو أن ملك الأمراء نائب السلطان أرغون شاه أمر منادياً ينادي بدمشق أن يصوم الناس ثلاثة أيام، ولا يطبخون بالسوق.
- والدكتور عبد السلام بن صالح الجار الله أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود وكانت رسالته للماجستير بعنوان “فضائل القرآن الكريم”، وقد طُبِع هذا الكتاب وهو موجود في المكتبات وهو من أجود الكتب في هذا الموضوع ولهذ استضفناه في هذا اللقاء.
هل ذكر اسم سوار في القرآن
فمثلاً الرجوع إلى كتب الموضوعات وهذه كتب الموضوعات أفردت في فضائل القرآن. الكتاب الثاني وهو سلسلة من الإصدارات أصدرها مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي والكتاب الأول فيها “الميسر في علم التجويد” لأستاذنا الدكتور غانم قدوري الحمد. تختلف السورة عن الآية، فالسورة تطلق على طائفة من الآيات المتصلة ذات بداية ونهاية، ووفق ترتيب محكم دقيق، وكلمة السورة مأخوذة من سور البناء المكون من قطع متلاحقة، أو من سور المدينة الذي يحيط بأبنيتها المجتمعة، أو من السوار لإحاطته بالساعد. تعلّموا أيها الإخوة من الأنبياء العظام ثقتَهم بالواحد الديان ، تعلموا منهم اعتزازهم بالله عز وجل .
ثم صدر الكتاب الثاني “غريب القرآن للقاضي عياض” ثم صدر هذا الكتاب وهو “تفسير القاضي عياض” هذا العام ومنهج المؤلف فيه هو ذكر نصوص القاضي مرتبة على نحو ورودها في القرآن ثم الإشارة نهاية كل نص إلى المرجع الذي أخذ منه وعدم إضافة أي تعليق أو تحشية خشية التطويل. وبالمناسبة التفاسير التي لم يؤلفها مؤلفوها إبتداءً يعني مثل جمع تفسير القاضي عياض وغيره من الذين لم يؤلفوا التفسير تجد أن فيها تجوّز وإدخال أشياء ليست من صلب التفسير ولكنها تعتبر جهود نافعة مباركة في هذا. شاهدت أيام الطاعون الأعظم بدمشق في أواخر ربيع الثاني سنة تسع وأربعين من تعظيم أهل دمشق لهذا المسجد ما يعجب منه، وهو أن ملك الأمراء نائب السلطان أرغون شاه أمر منادياً ينادي بدمشق أن يصوم الناس ثلاثة أيام، ولا يطبخون بالسوق. وخفف الله تعالى عنهم عندما انتهى عدد الموتى إلى ألفين في اليوم الواحد – وقد انتهى عددهم بالقاهرة ومصر إلى أربعة وعشرين ألفاً باليوم الواحد – وبالباب الشرقي من دمشق منارة بيضاء يقال إنها التي ينزل عيسى عليه السلام عندها حسبما ورد في صحيح مسلم.
- الكتاب الرابع هو “الميسر في علم عدّ الأي” للدكتور أحمد خالد فكري.
- لعل هذا يكون يا دكتور بعد هذا الفاصل الذي لعلنا نعرض فيه سؤال الحلقة، أيها الأخوة المشاهدون نعرض لكم سؤال هذه الحلقة ثم نعود لمواصلة حديثنا.
- لا بد من أن تحب ، ومن طبيعة البشر أن يحب البشر ، ولكن البطولة من تحب ؟ من توالي ؟ من تعظم ؟ المؤمن يحب الله ، ويتعامل مع الخلق جميعاً ، وقلبه لله عز وجل .
- لذلك المؤمن سلاحه الدعاء ، إحساسه أن الله قريب منه ، وأن الدعاء أقوى ما يميزه عن غير المؤمن ، والدعاء له قوة لا يملكها خصمه .
- ثم صدر الكتاب الثاني “غريب القرآن للقاضي عياض” ثم صدر هذا الكتاب وهو “تفسير القاضي عياض” هذا العام ومنهج المؤلف فيه هو ذكر نصوص القاضي مرتبة على نحو ورودها في القرآن ثم الإشارة نهاية كل نص إلى المرجع الذي أخذ منه وعدم إضافة أي تعليق أو تحشية خشية التطويل.
هل ذكر اسم سوار في القرآن
لذلك أي إنسان ـ دققوا ـ من ينازع الله كبرياءه وعظمته يقصمه الله . اسم فاعل من قهر ، بينما القهار صيغة مبالغة لاسم الفاعل ، وقد بينت كثيراً أن صيغة المبالغة إن جاءت مع أسماء الله الحسنى فتعني شيئاً آخر ، تعني أن الله يقهر أكبر قوة مهما عتت وعلت وبغت . لا بد من أن تحب ، ومن طبيعة البشر أن يحب البشر ، ولكن البطولة من تحب ؟ من توالي ؟ من تعظم ؟ المؤمن يحب الله ، ويتعامل مع الخلق جميعاً ، وقلبه لله عز وجل . أيها الإخوة ، الله جل جلاله له أسماء جلال ، وله أسماء كمال ، والإنسان يحب القوي ، يحب أن يكون مع القوي ، يحب أن يكون تابعاً لقوي ، يحب أن يعتز بالقوي ، يحب أن يلجأ إلى القوي ، وأسماء الله كلها حسنى ، وصفاته كلها فضلى . موسوعة علمية تضم أكثر من عشرة آلاف حكمة وموعظة ودعاء وذكر.
الحقيقة أن الخشوع يحتاج إلى إحساس بالقرب ، ودائماً وأبداً يشعر المؤمن أن الله معه ، فهو أولاً في طمأنينة ، وثانياً في مراقبة . بالنسبة لرأي علماء النفس في التسمية بهذا الاسم فقد اجتمع أغلب العلماء أنه من الأسماء التي يحبها الناس ويفضلون التسمية بها حيث يحمل العديد من المعاني والصفات الحسنة التي تؤثر بالإيجاب على حامل الاسم، ومن أهم هذه الصفات الجمال وطيبة القلب والجود والشجاعة والحب. بعد نهايتك من قراءة السطور السابقة نكون قد توصلنا إلى ختام مقالنا اليوم عن معنى اسم سوار. من السلبيات في شخصية حاملة اسم سرى أنها عصبية جدًا ولكنها سريعة الهدوء.
هذه ينبغي أن يدركها المسلم ينبغي أن يتثبت ويسأل عنه، يعني كون الله سبحانه وتعالى يثيب على العمل القليل بثواب كبير هذا ليس فيه مشكلة مثل (قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن) لكنها لا تصل إلى هذا الحد من المجازفات والتعديد يعني مثل الحديث الذي قرأناه قبل قليل من كتاب “لمحات الأنوار” يبدأ يعدد ألف كذا وكذا وثواب إبراهيم فيبدأ يستمر في التعديد هذا. هذه من أجود الطبعات وله طبعات كثيرة فهو يُعدّ من الكتب الشمولية في فضائل القرآن وطبعاً هو ليس خاصاً بفضائل القرآن لكنه أولى لأن عنوان الكتاب “فضائل القرآن ومعالمه وآدابه” ذكر آدابه وذكر ما يتعلق بنزول القرآن نزوله على سبعة أحرف لكنه أولى أيضاً فضائل القرآن عناية ظاهرة. أما في مشاهد المعراج والتي لا يعرف البشر حتى اليوم أوصافها فقد أتى القرآن بالفعل الماضي رآه فالبشر يرون آيات الأرض التي رآها الرسول – – في الإسراء، أما آيات السماء التي رآها رسول الله – – في المعراج، فلن تتيسر إلا لواحد فقط وهو محمد – -، ولن يراها سواه، إنها تشريف وتعظيم لقدره وحده. فالأدب كل الأدب في الشكوى إلى اللّه في رفعه لا إلى غيره ، ويبقى عليه اسم الصبر كما قال تعالى في رسوله أيوب عليه السلام« إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً »في وقت الاضطراب والركون إلى الأسباب ، فلم يضطرب ولا ركن إلى شيء غير اللّه ، إلا إلينا ، لا إلى سبب من الأسباب . فإنه لا بد طبعا عند الإحساس من الاضطراب وتغير المزاج ، بخلاف الآلام النفسية إذا وردت الأمور التي من شأنها أن تتألم النفوس عند ورودها ، فقد يتلقاها بعض العباد ولا أثر لها فيه على ظاهره ، والأمور المؤلمة إذا أحسّ بها تحرك لها طبعا ، إلا إن شغله عنها أمر يزيل إحساسه ، وكلامنا في ذلك مع الإحساس كأيوب وذي النون سلام اللّه عليهما .
