موضوع تعبير عن الاجتهاد

المقدمة:

الاجتهاد في اللغة هو بذل الجهد والطاقة للوصول إلى هدف معين، وفي الاصطلاح الشرعي هو بذل الجهد والطاقة لاستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وقد حث الإسلام على الاجتهاد وجعله من أهم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، قال تعالى: (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة: 195].

أهمية الاجتهاد:

1. الاجتهاد هو السبيل إلى معرفة الأحكام الشرعية: فالأحكام الشرعية لا يمكن معرفتها إلا من خلال الاجتهاد في استنباطها من أدلتها التفصيلية، قال تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43].

2. الاجتهاد هو السبيل إلى تجديد الدين: فالدين الإسلامي دين صالح لكل زمان ومكان، ومع تغير الأحوال والظروف يتغير اجتهاد الفقهاء في استنباط الأحكام الشرعية مما يؤدي إلى تجديد الدين والمحافظة على أصله.

3. الاجتهاد هو السبيل إلى حل المشكلات المستجدة: ففي كل عصر تظهر مشكلات جديدة لم يسبق للفقهاء أن تعرضوا لها، ولذا فإن الاجتهاد ضروري لإيجاد حلول شرعية لهذه المشكلات.

شروط الاجتهاد:

1. العلم باللغة العربية: فالعلم باللغة العربية شرط أساسي للاجتهاد لأن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم والسنة النبوية وهما المصدران الرئيسيان للأحكام الشرعية.

2. العلم بأصول الفقه: فمعرفة أصول الفقه ضرورية للمجتهد حتى يستطيع استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، قال الإمام الشافعي: “من لم يعرف أصول الفقه لا يصلح للفتوى”.

3. العلم بعلوم القرآن والسنة: فالمجتهد يجب أن يكون عالماً بعلوم القرآن الكريم والسنة النبوية حتى يستطيع فهم النصوص الشرعية وفقه مقاصدها.

أنواع الاجتهاد:

1. الاجتهاد المطلق: وهو الاجتهاد الذي لا يقيد المجتهد فيه بمذهب معين أو رأي معين، بل يجتهد في استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية دون التقيد بمذهب معين أو رأي معين.

2. الاجتهاد المقيد: وهو الاجتهاد الذي يقيد المجتهد فيه بمذهب معين أو رأي معين، بحيث لا يجوز له الخروج عن هذا المذهب أو هذا الرأي.

3. الاجتهاد الجماعي: وهو الاجتهاد الذي يقوم به مجموعة من الفقهاء يجتمعون على بحث مسألة شرعية معينة ويستدلون عليها من أدلتها التفصيلية ثم يتفقون على حكم شرعي واحد.

مراحل الاجتهاد:

1. مرحلة فهم النصوص الشرعية: وهذه المرحلة تسبق مرحلة الاجتهاد، وفيها يدرس المجتهد النصوص الشرعية ويحاول فهم معناها ومقاصدها.

2. مرحلة استنباط الأحكام الشرعية: وهذه هي مرحلة الاجتهاد، وفيها يستنبط المجتهد الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، قال الإمام الشافعي: “الاجتهاد هو استفراغ الوسع في طلب الحق”.

3. مرحلة تقرير الحكم الشرعي: وهذه هي المرحلة الأخيرة في الاجتهاد، وفيها يقرر المجتهد الحكم الشرعي الذي استنبطه من أدلته التفصيلية.

الاجتهاد في التاريخ الإسلامي:

1. الاجتهاد في عصر الصحابة: كان الصحابة أول من اجتهد في استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وكان اجتهادهم قائماً على فهمهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

2. الاجتهاد في عصر التابعين: تابع التابعون الصحابة في الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وكان اجتهادهم قائماً على فهمهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجتهاد الصحابة.

3. الاجتهاد في عصر الأئمة الأربعة: ظهر في عصر الأئمة الأربعة مذاهب فقهية متعددة، وكان كل إمام من الأئمة الأربعة مجتهداً يستنبط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وكان اجتهاد الأئمة الأربعة قائماً على فهمهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجتهاد الصحابة والتابعين.

الخاتمة:

الاجتهاد هو من أهم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، وهو السبيل إلى معرفة الأحكام الشرعية وتجديد الدين وحل المشكلات المستجدة، وقد حث الإسلام على الاجتهاد وجعله من أهم العلوم التي يجب على المسلم تعلمها.