حكم عيد الأم ابن باز
مقدمة:
انتشر الاحتفال بعيد الأم في العديد من البلدان حول العالم، حيث يتم الاحتفاء به في يوم محدد من العام لتكريم الأمهات والإشادة بدورهن العظيم في المجتمع، إلا أنه يثير العديد من التساؤلات حول حكم الاحتفال به من الناحية الشرعية، وفي هذا المقال سوف نتناول حكم عيد الأم ابن باز، حيث كان له موقف واضح وصريح من هذا العيد.
1. حكم الاحتفال بعيد الأم:
أولاً: يرى الشيخ ابن باز أن الاحتفال بعيد الأم بدعة محدثة لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين، وأنه يعتبر من التشبه بالكفار الذين يحتفلون بهذا العيد.
ثانيًا: يشدد ابن باز على أن الاحتفال بعيد الأم يشتمل على كثير من المنكرات والمحرمات، مثل الغناء والرقص والمجون، وهذا يتنافى مع تعاليم الدين الإسلامي الذي يحث على الحياء والعفاف.
ثالثًا: يرى ابن باز أن الاحتفال بعيد الأم قد يؤدي إلى صرف الأمهات عن أداء واجباتهن الدينية والاجتماعية، كما أنه قد يترتب عليه إهمال الأسر والأطفال.
2. البدائل الشرعية للاحتفال بعيد الأم:
أولاً: يرى ابن باز أن أفضل طريقة لتكريم الأمهات هي برهن وإكرامهن في كل وقت وليس في يوم محدد من العام، وذلك من خلال طاعتهن وإسعادهن وتوفير احتياجاتهن.
ثانيًا: يمكن إظهار تقدير الأمهات من خلال الدعاء لهن وذكر فضلهن العظيم، وكذلك من خلال تقديم الهدايا لهن وإظهار مشاعر الحب والامتنان لهن.
ثالثًا: من أفضل طرق تكريم الأمهات تعليمهن أمور الدين والحث على أداء الفرائض والواجبات الدينية، وكذلك إرشادهن إلى الأخلاق الفاضلة والصفات الحميدة.
3. موقف ابن باز من الهدايا في عيد الأم:
أولاً: يرى ابن باز أن تقديم الهدايا للأمهات جائز في أي وقت وليس فقط في عيد الأم، وذلك بشرط أن تكون الهدية مناسبة ولا تحتوي على محرمات أو منكرات.
ثانيًا: يشدد ابن باز على أنه لا يجوز تقديم الهدايا للأمهات إذا كانت الهدية ستؤدي إلى صرفهن عن أداء واجباتهن الدينية والاجتماعية، أو إذا كانت الهدية ستترتب عليها مفاسد أو منكرات.
ثالثًا: يرى ابن باز أنه يجب تقديم الهدايا للأمهات بطريقة شرعية ومناسبة، وذلك من خلال تقديمها في جو من الود والمحبة والاحترام، وأن تكون الهدية مناسبة لعمر الأم ووضعها الاجتماعي.
4. حكم بيع وتزيين الكعك في عيد الأم:
أولاً: يرى ابن باز أنه لا يجوز بيع أو تزيين الكعك في عيد الأم، وذلك لأن هذا يعتبر من البدع المحدثة التي لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين.
ثانيًا: يشدد ابن باز على أنه لا يجوز تزيين الكعك برسومات أو أشكال غير شرعية، مثل تزيينها برسومات لحيوانات أو تماثيل، أو تزيينها بعبارات أو رسومات تدعو إلى الكفر أو الفسوق.
ثالثًا: يرى ابن باز أنه يجب على المسلمين مقاطعة المحلات التي تبيع وتزين الكعك في عيد الأم، وذلك حتى لا يساهموا في نشر هذه البدعة وانتشارها بين الناس.
5. حكم إحياء ذكرى عيد الأم في المدارس:
أولاً: يرى ابن باز أنه لا يجوز إحياء ذكرى عيد الأم في المدارس، وذلك لأن هذا يعتبر من البدع المحدثة التي لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين.
ثانيًا: يشدد ابن باز على أنه لا يجوز إحياء ذكرى عيد الأم في المدارس لأن هذا سيؤدي إلى صرف الطلاب والطالبات عن دراستهم وتحصيلهم العلمي.
ثالثًا: يرى ابن باز أنه يجب على وزارة التربية والتعليم منع إحياء ذكرى عيد الأم في المدارس، وذلك حتى لا يساهم ذلك في نشر هذه البدعة وانتشارها بين الطلاب والطالبات.
6. موقف ابن باز من تهنئة الأمهات في عيد الأم:
أولاً: يرى ابن باز أنه لا يجوز تهنئة الأمهات في عيد الأم، وذلك لأن هذا يعتبر من البدع المحدثة التي لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين.
ثانيًا: يشدد ابن باز على أنه لا يجوز تهنئة الأمهات في عيد الأم لأن هذا سيؤدي إلى نشر هذه البدعة وانتشارها بين الناس.
ثالثًا: يرى ابن باز أنه يجب على المسلمين مقاطعة الأشخاص الذين يهنئون الأمهات في عيد الأم، وذلك حتى لا يساهموا في نشر هذه البدعة وانتشارها بين الناس.
7. موقف ابن باز من المشاركة في فعاليات عيد الأم:
أولاً: يرى ابن باز أنه لا يجوز المشاركة في فعاليات عيد الأم، وذلك لأن هذا يعتبر من البدع المحدثة التي لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين.
ثانيًا: يشدد ابن باز على أنه لا يجوز المشاركة في فعاليات عيد الأم لأن هذا سيؤدي إلى نشر هذه البدعة وانتشارها بين الناس.
ثالثًا: يرى ابن باز أنه يجب على المسلمين مقاطعة الفعاليات التي تقام في عيد الأم، وذلك حتى لا يساهموا في نشر هذه البدعة وانتشارها بين الناس.
الخاتمة:
وبناءً على ما سبق، نستطيع أن نستنتج أن حكم الاحتفال بعيد الأم من وجهة نظر الشيخ ابن باز هو أنه بدعة محدثة لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في